朱元璋出身明教建立「大明」?并非史实

  文章来源:杨津涛|短史记(ID:tengxun_lishi)

  

问:请问朱元璋的组织技术,是否真如传说,受到波斯或明教的剧烈影响?短史记能写篇这样的文章吗?

  文 | 杨津涛

  朱元璋出身明教的说法,因《倚天屠龙记》而广为人知。金庸在书里写道:

  

  “其后朱元璋虽起异心,迭施奸谋而登帝位,但助他打下江山的都是明教中人,是以国号不得不称一个‘明’字。”

  “朱元璋登基之后,反下令严禁明教,将教中曾立大功的兄弟尽加杀戮。”

  

  那么,明朝的建立者朱元璋、常遇春等人,真的是明教徒吗?

朱元璋出身明教建立「大明」?並非史實

  图:在《倚天屠龙记》中,朱元璋率领明教大军推翻了元朝

  明教在中国的流传

  中国的“明教”,即“摩尼教”,公元3世纪由摩尼在波斯创立。

  摩尼教的教义可概况为“二宗三际”——“二宗”指光明(善)和黑暗(恶);“三际”为初际(过去)、中际(现在)和后际(将来)。光明和黑暗在“初际”处于对立;到了“中际”,黑暗势力向光明入侵;“后际”时期,两者重归对立。这期间,摩尼教徒的任务就是帮助光明战胜黑暗。

  摩尼教的最高神,名为“楚尔凡”(Zurwan),中国古人依教义,尊称其为“明尊”“明父”“明王”等;统领黑暗势力的首领为“阿赫尔曼”(Ahriman),汉译为“暗魔”。①

朱元璋出身明教建立「大明」?並非史實

  图:泉州草庵中的“摩尼光佛”造像

  按照主流观点,摩尼教在唐代前期传入中国,音译为“末尼”“末摩尼法”等,至五代、两宋逐渐“华化”,并融合佛、道两教中的一些教义,改称为“明教”,在东南沿海地区流传。

  明教有着严格的教规,教徒一律食素,奉行互助,不得杀生、饮酒。明教和白莲教、白云宗等被官府一同视为“吃菜事魔”的“妖教”。

  在南宋,明教徒中地位较高者,称为“宗师”,各自管理数百,乃至数千教徒。南宋诗人王质在《雪山集》中称:

  

  “……其宗师之御其徒,如君之于臣,父之于子。而其徒之奉其宗师,凛然如天地之神明之不可犯,较然如春夏秋冬,之不可违也……”

  

  也就是说,明教组织严密,宗师和教徒间的关系,有如君臣父子,令行禁止。②

  两宋时期,不少明教领袖借助对抗“黑暗”的教义,及严密的组织,发起民变。如方腊曾被广泛认为是明教领袖。但近年来,也有不少学者撰文,指出方腊与明教并无关系。

朱元璋出身明教建立「大明」?並非史實

  图:金庸在《倚天屠龙记》中为明教撰写的经文,与历史上的明教教义相符

  可以肯定的是,明教徒的活动确实让两宋朝廷感到了威胁。北宋末年,朝廷称明教“鼓惑众听,劫持州县”,一再严令禁止。明教被迫改称“白衣礼佛会”等,继续秘密传播。③

  朱元璋和明教无关

  最早将朱元璋、明朝及明教联系起来的人,是著名明史学者吴晗。

  1940年,吴晗发表《明教与大明帝国》,以韩林儿自称“小明王”(国号为“宋”),推测其父韩山童当为“明王”或“大明王”,并称韩氏父子及他们的徒众为“明教徒”。至于朱元璋,

  

  “……以阴谋杀小明王,自为领袖……终于取宋而代之。第以其部曲多红军,为笼络宋主旧部、徐陈降将,为迎合民心,均不能放弃‘明王出世’之说。建大明为国号,一以示其承小明王而起,一以宣示‘明王’已出世,使后来者无所藉口。”

  

  为调和此观点与《元史》中韩山童“始结白莲”、《明史》中韩林儿“先世以白莲会烧香惑众”等说法的矛盾之处,吴晗推断说:

  

  “明人修元史以韩氏父子为白莲教世家,而不及其‘明王出世’之说……元史所记,盖明初史官之饰辞,欲为明太祖讳,为明之国号讳……”

  

  吴晗认为,明代史官为了掩饰朱元璋与韩氏父子的关系,不惜违背事实,将明教徒韩氏父子归为白莲教徒。④

  金庸在《倚天屠龙记》中写有关朱元璋与明教的内容时,显然参考了吴晗《明教与大明帝国》一文。

  其实,所谓明朝国号来自明教,并无史实依据。

朱元璋出身明教建立「大明」?並非史實

  图:粟特文书写的摩尼教经文,出土于新疆地区

  1983年,杨讷在《元代的白莲教》一文中,率先对吴晗的以上观点提出质疑。2003年,杨讷将此文扩展为专著《元代白莲教研究》,在其中更加详尽地反驳了吴晗。

  在杨讷看来,吴晗的《明教与大明帝国》不过是“灵机一动”的“急就章”,从史料到论证都充满漏洞。比如,明初史家并不讳言“明王”,在《元史·顺帝纪》中,明确记有韩林儿“又号小明王”;甚至朱元璋谕旨中都有“小明王称帝于亳”之语。

  随后,杨讷指出,除《元史》外,指韩山童为白莲教徒的还有《鸿猷录》《名山藏》等几种古籍,而没有任何一本书谈及韩氏父子为明教徒。据此,杨讷说:

  

  “史籍明明记载韩山童为白莲教,吴晗却舍此不顾,一下子就把明教嫁接过来,这是因为他已猜定大明国号来自明教的缘故。”⑤

  

  最为关键的是,杨讷发现了所谓“明王出世”的真正出处——《大阿弥陀经》,经中说:

  

  “佛言:阿弥陀佛光明明丽快甚……而为诸佛光明之王……其光明所照,无央数天下幽冥之处皆常大明。”

  

  从这段经文可知,在佛教中亦有“明王”(“光明之王”)及“大明”的概念,根本无需去援引明教经典。因此,杨讷认为,“明王出世”及“小明王”中的“明王”指的都是阿弥陀佛,与韩氏父子为白莲教徒(白莲教是一个佛教派别)的史籍记述相符。

  那么,朱元璋以“大明”为国号也是顺理成章:

  

  “他年青时当过和尚,经营江南后,对佛教常予关注,对《大阿弥陀经》这一最普通的经典(无人能够证明韩山童、朱元璋了解明教经典)和韩林儿称号‘小明王’的出典不会无知,建国后也从不讳言自己曾寄身佛门。他从《大阿弥陀经》擷取‘大明’二字为国号,从最易为人理解的意思讲,是向臣民表示在经历了一次人民‘酷信弥勒之真有,冀其治世,以苏困苦’(1366年朱元璋讨张士诚檄)的大动乱之后,新黄朝的建立是光明世界的到来,从此天下‘大明’。”⑥

  

朱元璋出身明教建立「大明」?並非史實

  图:杨讷著《元代白莲教研究》

  杨讷有关明朝国号及“明王”的观点,虽然仍不完善,但相较吴晗的说法,无疑更合理。近年来,学界已逐渐用杨讷的新说代替吴晗的旧说。

  此外,还有学者考证,“明王”是指密宗佛母“孔雀明王”,或密宗主神“大日如来”。这两种说法影响较小。⑦

  朱元璋禁绝的不只是明教

  如前所述,朱元璋并非明教徒,其曾经尊奉的“小明王”韩林儿也不是出身明教,明朝的建立可以说和明教完全无关。自然,朱元璋不可能从明教借鉴什么组织技术。

  至于白莲教,曾在红巾军(白莲教武装)为将的朱元璋,深知此种秘密教门对统治的危害。其制定的《大明律》中有如下规定:

  

  “凡师巫假降邪神,书符咒水,扶乩祷圣,自号端公、太保、师婆,及妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会,一应左道乱正之术,或隐藏图像,烧香集众,夜聚晓散,佯修善事,煽惑人民,为首者绞,为从者各杖一百,流三千里。”

  

  意即,在民间进行发放符咒、神水等巫术活动,或以白莲教、明教、白云宗等名义聚集民众,为首者处绞刑,随从者先杖责一百,再流放三千里。

  不过,明廷并未能完全禁绝明教、白莲教的传播。如永乐年间,顺天府人刘化自称“弥勒佛下世”;景泰年间,天台山僧人韦能谋乱,称“真明帝王”⑧;嘉靖年间,蔚州人阎浩等,“素以白莲教惑众”;直至明末,此类民变史不绝书⑨。

  简言之,朱元璋禁绝白莲教、明教等秘密教门,目的不是掩饰过往的经历,而是要清除一切可能集聚民众、威胁明廷的民间组织。

朱元璋出身明教建立「大明」?並非史實

  图:泉州草庵,目前世界仅存的摩尼教寺庙遗址

  朱元璋出身明教建立「大明」?並非史實

  ①芮传明:《弥勒信仰与摩尼教关系考辨》,见于《现代学术精品精读:中国民间宗教卷》,上海人民出版社2014年,第348页。

  ②杨富学、彭晓静:《宋代民变与摩尼教的蟠结和原委》,《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2016年第3期。

  ③林悟殊:《宋代明教与唐代摩尼教》,见于《林悟殊敦煌文书与夷教研究》,上海古籍出版社2011年。

  ④吴晗:《明教与大明帝国》,《清华学报》1941年第1期。

  ⑤⑥杨讷:《元代白莲教研究》,上海古籍出版社2017年,第199—232页。

  ⑦⑧朱钧:《“明王出世”口号与大明国号考》,《青海社会科学》2015年第4期。

  ⑨李守礼:《明代白莲教考略》,同①,第100—126页。

  在这个话题无孔不入且热爱阅读的新媒体编辑部,我们经常在各种五花八门的公众号上,遇到或曲高和寡或趣味小众、但非常有意思的新鲜玩意儿。

  现在,它们都将一一出现在这个栏目里。

  我们也随时欢迎您的参与,留言向我们推荐您读到的低调好文。

Sharing is caring!

未经允许不得转载:壹头条 » 朱元璋出身明教建立「大明」?并非史实

赞 (0)